Durant molt de temps, a algunes persones se’ls han atribuït habilitats inusuals. Mags i bruixots, bruixes i bruixots, sants: les seves capacitats causen els sentiments més conflictius. Algú sent por, algú: admiració. Per relacionar-se correctament amb certs fenòmens inusuals, cal entendre la seva naturalesa.
Hi ha una llegenda ben coneguda sobre com el príncep Igor a Novgorod el 1069 va matar el bruixot, que va incitar la gent a revoltar-se contra el cristianisme. A l’ajuntament, quan es va triar qui havia de seguir: el bruixot o el bisbe de la ciutat, la majoria dels habitants de la ciutat van triar el bruixot. En veure això, el príncep Igor es va apropar al bruixot i li va preguntar si sabia el futur. El bruixot va respondre que ho sabia. I què faràs al vespre, va tornar a preguntar el príncep? Vaig a fer grans miracles, va respondre. Aleshores, el príncep va treure una destral per sota del terra i va matar el bruixot, demostrant així que mentia i que desconeixia el futur.
Aquest breu episodi històric reflecteix bé l’abisme que hi havia entre el cristianisme i altres ensenyaments. Els veritables miracles, des del punt de vista dels cristians, només passen per la voluntat de Déu. Segons els cristians, tot el que fan els savis, els mags i un públic similar, es produeix exclusivament amb l'ajut de forces fosques.
Miracle, màgia i bruixeria
Tradicionalment, s’entén un miracle com un fenomen inusual pel qual no es pot trobar cap explicació intel·ligible. En el cristianisme, es creu que una persona no pot ser un miracle per si sola, tots els miracles són realitzats pel poder de Déu o gràcies al suport de les forces fosques. En particular, qualsevol màgia es considera pecadora, ja que no prové de Déu.
És realment així? Les disputes al respecte s’estan produint des de fa segles, de manera que ara hi ha tots els mateixos punts de vista oposats. Tanmateix, queda el fet innegable que moltes altres ensenyances també tenen els seus propis treballadors de miracles. A més, les seves accions no es poden anomenar malvades, satàniques, etc. - al contrari, molts treballadors de miracles no cristians van dedicar tota la seva vida al servei de les persones. Però això planteja la qüestió: amb el poder de qui es van realitzar tots els seus miracles?
No tots els treballadors de miracles creuen que realitzen miracles pel poder de Déu. Molts d’ells tenen un enfocament completament diferent per entendre l’univers i el lloc de l’home en ell. I si aconsegueixen algunes habilitats, això es converteix en una conseqüència de comprendre les lleis que regeixen el món. Les seves habilitats es poden anomenar màgia. La màgia es pot basar en el poder de les paraules i els pensaments, el poder dels artefactes màgics, el coneixement dels processos que es produeixen a la natura, etc. etc.
És important entendre que la màgia mai està dirigida a fer mal a algú, aquesta és la seva principal diferència respecte a la bruixeria. Els mètodes poden ser els mateixos: per exemple, el bruixot també pot utilitzar conspiracions, diverses pocions màgiques, etc., però les accions se solen fer en detriment d’algú.
Com relacionar-se amb el miracle, la màgia i la bruixeria
Per descomptat, cadascú respon a aquesta pregunta per si mateix, d’acord amb les seves conviccions. No obstant això, se sap que la veritat sovint es troba en algun punt entre els punts de vista extrems. És molt possible que aquells que reconeixen com a "correctes" només els miracles fets i realitzats exclusivament pels ascetes cristians no tinguin tota la raó, rebutjant la cultura i la història d'altres pobles i religions.
Aquells que estan disposats a posar la màgia i la bruixeria al mateix nivell també s’equivoquen; al cap i a la fi, la intenció humana és el centre de qualsevol acció. Una destral pot ser una eina excel·lent i una arma de guerra; tot depèn de les mans de qui es tracti. De la mateixa manera, el coneixement de les lleis de l’univers es pot dirigir al bé de les persones i després podem parlar de màgia meravellosa. O contra una persona, que és el principal criteri per a la bruixeria.
